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《传灯玉英集》卷十四补阙和研究 ──宋士大夫王随删节《景德传灯录》之探讨 黄绎勋 中华佛学学报第18期 中华佛学研究所助理研究员 ----------------------------...「具存纪略」的方式删节三十卷《景德传灯录》成十五卷之《传灯玉英集》，并获宋仁宗于景佑二年到三年间（1035-1036）敕准入藏、开版和摹印流行。此集久被认为佚失，直到1933年范成法师于山西赵城发现《...
黄绎勋
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如本法师答：何谓五时说法？功德（梵语guna），音译作惧囊、寞囊、求那。意指功能福德。亦谓行善所获之果报。
景德传灯录卷三云：梁武帝问于菩提达磨：朕即位以来，造寺、写经、安僧立众不可胜计，有何功德？达磨云：“并无功德。”盖此仅为人天小果有漏之因，虽有非实。所谓真功德，乃净智妙圆，体自空寂，不求于世。
六祖坛经云：“见性是功，平等是德；念念无滞，...
如本法师
佛学问答
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五代南唐静、筠二禅僧撰述的《祖堂集》和北宋赞宁《宋高僧传》、道原《景德传灯录》等，记载有禅僧的州有代州、太原府、晋州、汾州、潞州、泽州、河中府。现将在这些州传法的禅僧的法名、所嗣法系、资料出处等用下图表示。
州名（治所今名）
禅僧名
嗣法世系
出处
传录
代州（代县），辖五台山
五台山巨方
神秀
《宋高僧传》卷八、《景德传灯录》卷...
杨曾文
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泥多佛大；好肉剜瘡；指東話西；葉落知秋；呵佛罵祖。 《五燈會元》是我國一部著名的佛書。在《五燈會元》以前，有五部「燈錄」體佛書：《景德傳燈錄》、《天聖廣燈錄》、《建中靖國續燈錄》、《聯燈會要》、《嘉泰普燈錄》。「燈錄」是佛教禪宗歷代傳法機緣的記載。以佛法傳人，譬如將一盞燈火代代相傳，輾轉不絕，所以也叫作「傳燈錄」。《景德傳燈錄》是僧人道原於北宋真宗皇帝景德元年（西元一○○四年）寫成的。道原是法眼...
朱瑞玫
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在北京市首都博物館「古代瓷器藝術精品展」的元代展廳內，有一件觀音菩薩像特別引人注目，它就是元代景德鎮窯青白釉水月觀音菩薩像－－首都博物館的鎮館之寶。
這件瓷塑像高六十七釐米，一九五五年出土於北京市...佛教，將藏傳佛教視為國教，於是在全國範圍內廣建寺廟，塑造佛像。同時在景德鎮和龍泉窯也燒造了大量的瓷質佛像，如釋迦牟尼佛像、觀音菩薩像、佛龕等，水月觀音菩薩像便是在這種背景下產生的。
青白瓷是宋代景德...
不详
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体佛书：《景德传灯录》、《天圣广灯录》、《建中靖国续灯录》、《联灯会要》、《嘉泰普灯录》。“灯录”是佛教禅宗历代传法机缘的记载。以佛法传人，譬如将一盏灯火代代相传，辗转不绝，所以也叫作“传灯录”。《景德传灯录》是僧人道原于北宋真宗皇帝景德元年（公元1004年）写成的。道原是法眼宗名僧清凉文益禅师的后人，所以这部书对青原系诸家记录得特别详细。全书共31卷，内容从过去佛开始直至法眼宗之嗣，凡52世，...
朱瑞玫
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大安，福州福唐县人也。未睹行状，不知姓族。”①意即大安是福唐县(今福清市)人。(2)《宋高僧传》大安传载：“释大安，姓陈氏，闽城人也。”②意即大安为闽城(今榕城福州市)人。(3)《景德传灯录》大安传载：...长息古田、永泰八县。⑦那么，大安究竟为何县人呢?以上所引《景德传灯录》、《联灯会曳、《五灯会苑大安传均末明确记载。福建的地方志又是如何记载的呢?先看大安住持过的福州西禅寺志。《西禅长庆寺志·禅宗志》载...
不详
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到闽北建阳的时间是“天宝元年”或“天宝初年”。据《景德传灯录》记载：“江西道一禅师，…… 唐开元中习禅定于衡岳传法院，遇让和尚， 同参九人唯师密受心印。始自建阳佛迹岭迁至临 川，次至南康龚公山。”[2]可见《景德传灯录》道一传只提马祖道一于唐开元中在南岳传法院习禅定，对于他到建阳佛迹岭以及临川、南康的年代只字不提，唐权德舆《唐故洪州开元寺石门道一禅师塔铭》和《祖堂集》、《宋高僧传》道一传等...
王荣国
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７４５年左右）。《参同契》的创作是石头禅学生涯中的一件大事，它标志着石头禅学思想的成熟。关于石头作《参同契》的缘起，《景德录》卷十四，《五灯会元》卷五与《宋高僧传》所载互不相同，兹略录如下，以利于综合分析。 “师著《参同契》一篇，辞旨幽睿，颇有注解，大行于世。”（《景德录》卷十四） “开元十六年，罗浮受具戒，是年归就山，梦与大鉴同乘一龟，泳于深池。觉而占曰：‘龟是灵智也，池是性海也。吾与师乘...
蔡日新
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从禅宗与律寺的关系着手，来看禅宗的发展过程，最起码有着这样两个阶段：一是禅律共住阶段，其次是别创禅居阶段。
首先是禅律共住阶段。据《景德传灯录》卷六载：“以禅宗肇自少室，至曹溪已来，多居律寺。虽则别院，然于说法住持未合轨度故。”【《景德传灯录》卷六，《大正藏》卷五一，250c。】 说到从达摩祖师在少室山传禅开始，一直到六祖惠能禅师，近两百年时间里，禅僧大多住在律寺之中，别院而居。这在赞宁所...
不详
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